保險公司﹐是西方社會的經濟保護神﹐在不久前還是伊斯蘭國家的重大禁忌。 財產保險﹐被幾乎所有的伊斯蘭學者視為邪惡的異端“比達爾”。 他們堅持說﹐那是變相剝削､那是高利貸､那是賭博性質的經濟手段﹐穆斯林參加財產保險有大罪過。 社會向商品化和市場化發展﹐伊斯蘭研究朝現實性和實用性深入﹐伊斯蘭經濟學家､銀行家､法學家､社會學家和工商界管理專家們聯合作業﹐進行了三十年的研究終於產生了可喜的成果﹐創立了現代伊斯蘭金融學。 從此搞活了經濟﹐在國際外貿和金融市場上﹐伊斯蘭銀行制度和保險業成為獨樹一幟的經濟體系﹐融入國際經濟競賽主流。
看看一個較為傳統和保守的國家敘利亞在市場上發生的變化。
在大馬士革開著一家日用雜貨店的老闆易卜拉欣•穆罕默德﹐每天早晨按時拉開鐵門﹐開張營業。 他從來沒有想到過向銀行貸款擴大營業﹐也從來沒有想到過向保險公司投保﹐在意外事故中保護他的經營。 他說﹕“我只信仰真主﹐做一個好穆斯林﹐不做虧心事﹐老老實實做生意﹐跟隨著命運過日子。”
敘利亞的保險公司鮮為人知﹐除了政府交通局規定的汽車保險外﹐幾乎不出現在其他領域中﹐所以平均每人的保險費僅僅$9﹒5美元。 阿拉伯地區的每人平均保險費30美元﹐世界標準是550美元。 這幾年﹐敘利亞經濟改革的一個新動向﹐是伊斯蘭組織發動群眾參加保險﹐啟動了經濟全面發展。 伊斯蘭性質的保險公司進入了日常生活﹐填補了過去的空白﹐佔領了市場一大塊領域。 這是與信仰緊密結合的經濟體制﹐參加保險的客戶首先須理解伊斯蘭保險制度的性質和意義﹐對信仰的覺悟是一次提高﹐加深了對生命意義的責任感。
穆罕默德•哈巴斯是國會議員﹐也是一名伊斯蘭學者﹐他在國會中說﹕“我們為大家找到了一種伊斯蘭的金融體制﹐滿足了人民生活的需要。” 伊斯蘭金融體制有明顯的伊斯蘭化性質﹐敘利亞獨立以來執政的阿拉伯復興黨堅持走世俗化道路﹐對穆斯林兄弟會發動的伊斯蘭復興運動如驚弓之鳥﹐曾在上世紀80年代對伊斯蘭復興份子進行過一場嚴厲鎮壓。 從此以後﹐任何“伊斯蘭”口號都會引起當局草木皆兵的恐慌。 當周圍國家都在熱烈開展伊斯蘭金融服務業務後﹐局勢穩定了下來﹐敘利亞政府也在小心翼翼中對伊斯蘭金融開了綠燈。
歷經兩代人的以阿薩德總統為領導的政府模仿西方化﹐走資本主義道路﹐所以市場經濟朝自由化方向發展。 敘利亞的經濟特點也使伊斯蘭保險業找到了合法的活動空間﹐新建立的保險公司與非政府伊斯蘭組織配合﹐向民眾闡明伊斯蘭保險制度的優越性和沙里亞的合法性。 伊斯蘭組織深入如文化教育､工商業､醫療衛生等許多行業﹐在推動社會發展中宣傳伊斯蘭。 敘利亞最大的保險業者“艾爾-阿基拉公司”經理阿萊罕•哈馬尼先生說﹕“現在社會上絕大多數人都相信沙里亞(金融法)﹐政府部門管制不了﹐只能由他們自由發展﹐因為總須給人民一個自由的選擇。”
保險業的服務就是對意外事故的經濟補償。 根據伊斯蘭學者向民眾宣傳的道理﹐在太平時期對財產投保﹐在遇到意外事故時﹐可以得到補償﹐是保護個人經濟的穩妥辦法。 這是互助性質的善良行為﹐體現穆斯林社會的合作精神﹐但不許可從事伊斯蘭不合法的活動或經營。 在伊斯蘭法學中﹐有“塔卡福爾”學說﹐意思是團結合作。 根據伊斯蘭社會的古代習慣﹐民間有互助組織﹐以自願捐助的方式存放公積金﹐用於補貼意外事故的家庭﹐根據這個原則發展成為現代的伊斯蘭保險業。 伊斯蘭保險業開展以來﹐在很短的時間內迅速發展到許多行業中﹐如汽車保險､醫療保險､財產保險。 每個保險公司都聘請了伊斯蘭學者負責監督實施﹐嚴格按照伊斯蘭原則公平合理﹐防止走向誤區。
哈馬尼說﹕“守舊的人說﹐沒有必要參加保險﹐一切托靠真主。 這不是伊斯蘭的積極生活態度。防範于未然﹐民間互相幫助﹐這才是積極的伊斯蘭精神。” 他說﹐阿拉伯國家的工業生產保持在每年7%的發展速度上﹐而伊斯蘭保險業以25%的增長率發展。 十年前﹐伊斯蘭保險業剛剛在阿拉伯國家起步時﹐在經濟領域中所占位置微不足道﹐而今天成為國際大金融體系﹐許多西方國家大銀行積極加入伊斯蘭保險業﹐提供伊斯蘭方式的服務﹐服務種類不斷增多。 他說﹐敘利亞是後來跟上的落後國家﹐但他深信伊斯蘭保險業前途無量﹐能激發社會經濟迅速發展﹐同時也能增強穆斯林的信仰覺悟和伊斯蘭的道德水準。
不過還有許多人堅持傳統觀念﹐如大馬士革的日用雜貨店老闆易卜拉欣•穆罕默德﹐他認為還沒有必要參加保險。 他堅持相信“托靠真主﹐做一個好穆斯林﹐老老實實做生意。 這就是最大的保險。” |
